Que le titre du livre de Philippe Blouin soit très proche de celui de Pierre Hadot, la Philosophie comme manière de vivre, ne doit rien au hasard. Il s’agit en effet ici d’étendre à la phénoménologie la redécouverte par Hadot de la valeur éthique, pratique, et existentielle des philosophies antiques. Sur le plan historique, la filiation qui unit la phénoménologie et les philosophies sotériologiques de l’Antiquité grecque est rendue visible par la transmission en ligne directe du concept d’epochè, depuis son origine sceptique chez Pyrrhon d’Elis jusqu’à son accomplissement chez Husserl. Le chapitre 1 de l’ouvrage est donc logiquement consacré à un développement parallèle des deux epochè, pyrrhonienne et phénoménologique. Il permet de mettre en évidence une implication métaphysique parfois jugée embarrassante de la phénoménologie : l’« indépendance ontologique de la conscience », son statut de champ d’immanence exigeant de se voir reconnaître comme « être absolu ». À l’issue de cette étude comparative, il devient clair (aux antipodes de la thèse que défend Dan Zahavi) que la pratique de l’epochè doit être érigée en axe central de la phénoménologie. Une inversion radicale de l’ordre des priorités internes à la phénoménologie est même suggérée : au lieu que l’epochè soit tenue pour une simple praxis propédeutique aux descriptions phénoménologiques, c’est au contraire « l’eidétique descriptive des vécus purs » (Ideen I, § 75) qui pourrait avoir pour fonction d’appeler à accomplir […] [click here]
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